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廣州光孝寺招聘
先來給大家說一說本次招聘的單位，廣州光孝寺是嶺南歷史最為悠久，影響最為深廣，規(guī)模最為宏大的佛教寺院。
為了更好地服務(wù)廣大信眾、弘揚(yáng)佛教文化，廣州光孝寺誠邀正信居士共同發(fā)心護(hù)持千年道場。
招聘條件
1、會計、審計等相關(guān)專業(yè)大專以上學(xué)歷，有注冊會計師資格；
2、從事審計2年及以上經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先；
3、具有良好的審計、財務(wù)、 法律等知識背景，熟悉財稅法規(guī)、審計程序和公司財務(wù)管理流程；
4、有較強(qiáng)進(jìn)取心和責(zé)任心，勤奮刻苦，能承受一定的工作壓力，具有良好的溝通協(xié)調(diào)能力、良好的職業(yè)道德及團(tuán)隊(duì)合作精神；FRM還有不清楚的在線咨詢
5、能承受較大的工作壓力，并聽從上級安排，高質(zhì)高效地完成分配的任務(wù)。
有意者請發(fā)簡歷至郵件：xxxxxxx@xxx.com
聯(lián)系電話：1xxxxxxxx（蒲師兄）
還別說，如果不說是寺廟招聘，上面的招聘要求簡直很多投行目前的招聘要求是一模一樣的！！
投行民工跳槽到這家寺廟絕對可以得心應(yīng)手、無縫切換！??！
來看下網(wǎng)友評論 ：
@Berni熊
沒有CPA/CFA/FRM還出不了家了?。?！
@清泉
既要有CPA，還要有CIA噢！
@滌生
正好考完幾個證，也就禿了。
@月月媽媽
只有我注意到“能承受較大的工作能力”這個條件嗎？
@品味人生
百業(yè)凋敝的當(dāng)下，寺廟逆流而上一片生機(jī)。
@馬瑤寧
第四條說能承受一定的工作壓力，第五條說能承受較大的工作壓力。寺廟的會計壓力這么大??！
很多人遇到困難的時候都會說一句：這日子沒法過了，我還不如出家算了……
但是出家真的就那么輕松自在嗎？
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去寺廟當(dāng)審計真的很輕松嗎？
此前，有人就曬出了某寺院的期末考試安排，單單語言考試就有英語、日語、古代漢語三門。
不僅如此，女眾們還需要連考五天，每天考三門課程，包括印度佛教史、觀音學(xué)概論、無量壽經(jīng)、大乘起信論等，要多硬核就有多硬核……
以后你還敢說心如死灰，想出家？
可能有人會說：佛教不適合我，那我去道教吧……
然而……你以為道教就不考試了？
請欣賞某道觀2018年下半學(xué)年期末考試安排：
古代漢語、老莊思想、周易、道教史、英語、政治思想、中國哲學(xué)史、中醫(yī)、黃帝內(nèi)經(jīng)等11門課程，五天考完了解一下
從2017年的考試安排上還能看到教研處的落款，可見道觀對學(xué)習(xí)的重視。
以下是來自網(wǎng)友的哀嚎：我…可能…連尼姑（和尚）都考不上……
我不配出家！
有網(wǎng)友就說，大家可能對寺廟和道觀有什么誤解，以為他們是“垃圾回收站”嗎，什么都收嗎？
要知道寺廟一直都是擇人而收??！
網(wǎng)上招聘僧人的啟示都要求很高的。
而且現(xiàn)在很多寺廟和道觀，都堪稱一所大學(xué)了。
以武當(dāng)山道觀為例，它們和其他大學(xué)一樣，招收高中畢業(yè)生然后進(jìn)行培養(yǎng)。武當(dāng)山道教學(xué)院目前已經(jīng)升級為國家承認(rèn)的普通大學(xué)本科四年學(xué)制了，甚至還可以讀研究生，自然需要考試。
目前，武當(dāng)山道教學(xué)院有藏書五萬多冊的圖書館。
平時道士們還需要上網(wǎng)學(xué)習(xí)，非常與時俱進(jìn)。
實(shí)際上，我們隨便在網(wǎng)上一搜，就能看到很多寺院的考試信息。
這是第四屆爐霍縣全體寺院統(tǒng)一考試現(xiàn)場↓
別只以為當(dāng)律師、當(dāng)會計師需要考試，想當(dāng)藏傳佛教寺院經(jīng)師也需要資格考試的：
2018年6月，青海也有百名僧人參加了藏傳佛教學(xué)銜考試，即“智然巴”（中級學(xué)銜）和“禪然巴”（初級學(xué)銜）招生考試。
一人一張桌子，僧人們奮筆疾書。
這是2015年的時候，在青海常牧鎮(zhèn)鐵瓦寺舉行的藏傳佛教學(xué)經(jīng)僧侶年度考試活動。
考試分為14歲以上組和14歲以下組，還會排名次。
另外，大家在學(xué)習(xí)佛法的同時，還要學(xué)習(xí)法律。
比如2018年的3月，西藏各大寺院就來了一次普法考試，考核內(nèi)容涉及《中華人民共和國憲法》、《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)。
一位僧人表示，學(xué)好法律知識，不僅讓他有望成為愛國守法的僧尼，還有助于他在修行中守好戒律。
這種以考促學(xué)的方式，能讓他們更好地掌握法律知識。
總之，別總想著投行圈壓力大，無論你是眷戀紅塵還是看破紅塵，同一個世界，同一個考試。
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寺廟不是你說審，說審就能審
即便你通過了上面的種種考核，正式成為一名“審計僧”，你知道寺廟該如何審計嗎？
“寺廟不是你說審，說審就能審”，且跟我一起來看看寺廟審計還有哪些攻堅戰(zhàn)需要打。
1、寺廟財產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)歸屬不明
眾所周知，產(chǎn)權(quán)不明會引發(fā)持續(xù)經(jīng)營存疑、或有負(fù)債等一系列問題。我國雖然法律條文林立，但并未對寺廟的產(chǎn)權(quán)歸屬達(dá)成明確、統(tǒng)一的意見。
并且考慮到宗教財產(chǎn)的特殊性和敏感性，故而使得各單位各地區(qū)在實(shí)際操作中對寺廟財產(chǎn)的認(rèn)定十分混亂：登記在文物局還是文化局名下？亦或是房管局？旅游局？園林局？更有甚者登記在僧人個人名下，或者是根本沒有進(jìn)行過登記。
凡此種種，弊端重重：諸如2009年嵩山少林寺“被上市”、北京大覺寺被租賃給了私人做起了茶館和飯館生意、柏林寺被拿來做起了房屋租賃買賣等糾紛層出不窮。
2、缺乏健全、統(tǒng)一的會計體系制度
雖然我國寺廟的管理參照非營利性組織，但是落實(shí)到具體操作層面的寺廟財會制度還沒有建立。
比如說，會計科目的設(shè)立與具體分類。還記得去年一篇名為“財神廟該怎么入賬？審計和客戶吵了起來！”的文章在朋友圈著實(shí)火了一把。
一場關(guān)于財神廟的記賬科目引發(fā)了天南海北各界大神的激烈討論：無形資產(chǎn)有之，在建工程有之，外購商譽(yù)有之，等等。
理由之充分，論證之有力，氣沖牛斗，振聾發(fā)聵，一篇即將引發(fā)理論界與實(shí)務(wù)屆震蕩的魔幻現(xiàn)實(shí)主義力作橫空出世。題目都給他想好了，就叫：論財神廟的建立與收入的正比例關(guān)系。
再比如說，寺廟的收入的確認(rèn)與計量。眾所周知，寺廟每天充斥著各種現(xiàn)金往來。說到這里不知道有沒有人跟我有著同樣的疑問：為什么我的無產(chǎn)階級同胞們那么有錢？！廟里的屋頂上、水池中，樹洞里，目光所及之處，滿是金錢堆積，這次第，怎一個壕字了得。
可能他們?nèi)拥牟皇清X，而是金錢背后的寂寞、無處安放的信仰和渴望寄托的希望吧。
好吧，上面有點(diǎn)跑偏了啊，我們言歸正傳。大量的現(xiàn)金會產(chǎn)生兩個問題：其一，發(fā)生收入的過程往往是沒有被記錄在案的。大額的捐贈可能香客還會在功德簿上寫上那么一筆，小額布施則根本不會有任何書面記錄。寺廟也不會派人盯著每個功德箱記錄每個訪客捐了幾塊幾毛是不是？
當(dāng)然也不排除還有香客會故意將功德簿燒了以期上達(dá)天聽，咱審計也不能給佛祖發(fā)個詢證函確認(rèn)一下是否收到吾等凡人的供養(yǎng)吧？這樣的話，唯一確認(rèn)收入的方式就只剩下現(xiàn)金盤點(diǎn)。
但是只有“實(shí)”而沒有“賬”，又怎么做到“賬實(shí)相符”呢？由此造成內(nèi)控環(huán)節(jié)的薄弱，可能存在錯漏和舞弊風(fēng)險。
其二，由于種種原因，比如寺廟一般和銀行的關(guān)門時間相仿等等，這就導(dǎo)致每日繳存現(xiàn)金在實(shí)際操作上的困難，進(jìn)而產(chǎn)生坐支的問題。即便是收支兩條線，由于寺廟充斥著大量的現(xiàn)金收付，沒有銀行流水，在審計上也存在一定的困難。
3、稅務(wù)爭議
眾所周知，寺廟的收入主要來源于門票和香火，而這些收入都是免稅的。當(dāng)然，理論上來說這些收入都是歸寺廟所有，不能轉(zhuǎn)給其他寺廟或者俗人所用，佛教管這叫做偷盜僧物。
佛五罪十逆皆可救，唯不救偷盜僧物。但是現(xiàn)在畢竟時代不同了嘛，譬如禪宗祖庭嵩山少林寺，歸屬寺廟的收入中70%用于寺廟建設(shè)，20%用于僧人生活，10%用于慈善。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，佛教教職人員平均月收入為397元。
雖然顛覆了以往我們“佛教很有錢”的印象，但是這也牽扯出一個問題：僧人是有收入的，而僧人個人所得往往并不免稅。那么問題就來了，寺廟對僧人支付的對價屬于工資薪金還是勞務(wù)報酬？適用什么樣的稅率？是否需要代扣代繳？
最后引用知乎大大的一句話作為結(jié)尾：“佛教是玄學(xué)，審計是藝術(shù)，心誠則靈。”（好吧，皮這一下很開心）。說正經(jīng)的，“只要思想不滑坡，方法總比困難多”，與各位同學(xué)共勉。
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