哲學(xué)意義上的真理與我們現(xiàn)實(shí)生活中所理解的真理是不同的，馬克思主義原理所認(rèn)為的真理分為真理和相對(duì)真理。在考研政治中真理與相對(duì)真理也是命題老師經(jīng)常考察的知識(shí)點(diǎn)，在歷年考研政治的選擇題和分析題中都出現(xiàn)過(guò)。為了詳細(xì)分析真理與相對(duì)真理，金程老師將從真理與相對(duì)真理的具體含義、特征以及兩者之間的辯證關(guān)系角度全面講解。

一、真理

真理指的是真理具有性，其含義可以從以下三個(gè)方面來(lái)理解：

(1)真理的內(nèi)容具有客觀性，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的，的。承認(rèn)了真理的客觀性就承認(rèn)了真理的性。

(2)從人類認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的，每一個(gè)真理的獲得都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的，的。承認(rèn)了世界的可知性，就承認(rèn)了真理。

(3)真理的發(fā)展就是無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成了真理。因此，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性，也就必然承認(rèn)真理。

二、相對(duì)真理

相對(duì)真理是指真理具有相對(duì)性，人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的。具體考生可以從以下三個(gè)方面來(lái)了解：

(1)廣度上看，相對(duì)真理是對(duì)客觀世界的一定范圍、部分、方面的正確認(rèn)識(shí)，任何真理都有待于擴(kuò)展。承認(rèn)真理的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，就承認(rèn)了真理的相對(duì)性。

(2)深度上看，相對(duì)真理只是對(duì)客觀世界的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，任何真理都有待于深化。承認(rèn)真理的近似性，承認(rèn)整理認(rèn)識(shí)的有待于深化，就承認(rèn)了相對(duì)性。

(3)進(jìn)程上看，相對(duì)真理知識(shí)對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，任何真理都有待于發(fā)展。。

三、真理與相對(duì)真理的辯證關(guān)系

真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。就其對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)而言，它是真理，是永遠(yuǎn)不能被推翻的;就其實(shí)對(duì)客觀事物近似正確認(rèn)識(shí)而言，它是相對(duì)真理，是要發(fā)展的。

(1)真理和相對(duì)真理相互依賴、相互滲透、相互包含。

(2)真理和相對(duì)真理在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化。

四、真題演練

例、當(dāng)原子論被科學(xué)所證實(shí)之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是終的、不可再分的單元。”整個(gè)19實(shí)際，原子論占了地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的物理學(xué)革命。這時(shí)，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后背物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了，”電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。以上這段材料說(shuō)明了()

A.相對(duì)真理是真理的具體體現(xiàn)

B.真理是不存在的

C.在一定條件下，人們只能達(dá)到對(duì)客觀世界的近似正確的反映

D.任何科學(xué)真理都是真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一

真理和相對(duì)真理是考研政治的重點(diǎn)、熱點(diǎn)，金程老師希望考生將真理與相對(duì)真理的理論與真題相結(jié)合來(lái)記憶，從而更為直觀全面的了解這部分的內(nèi)容，在考場(chǎng)上能夠取得高分。