RFP分享：有沒有注意到，我們常常在小物件上連幾分幾毛都要計(jì)較，但在大物件上卻揮金如土，又或者是常常拿時(shí)間去換錢，而這其實(shí)就是窮人思維所致。通常人們會(huì)覺得窮人才會(huì)有窮人思維，其實(shí)不然，富人也會(huì)有窮人思維，那么該如何認(rèn)識(shí)和避免窮人思維呢?
一、短視
短視，也是目光短淺，或許更多體現(xiàn)在窮人身上。其兩者間也存在著一定的因果關(guān)系，即因?yàn)槟抗舛虦\導(dǎo)致貧窮，因?yàn)樨毟F往往看不到長遠(yuǎn)?，F(xiàn)在很多人都有這樣的口頭禪“活在當(dāng)下”，中國傳統(tǒng)識(shí)字方法就是“讀字讀半邊”，一遇到不懂的字就取半邊讀，孰不知這樣片斷式的方式很容易讓人喪失完整性的判斷和認(rèn)知，其實(shí)“活在當(dāng)下”還有后半句“放眼未來”，但想必很少有人知道。
一天狐貍抓到一只母雞，三下五除二就把母雞給吃了，后來猴子告訴狐貍：母雞可以生雞蛋孵小雞，如果把母雞留下來，以后將有吃不完的小雞，此時(shí)狐貍懊悔萬分。
故事雖簡(jiǎn)短，但不也正是這個(gè)道理嗎!短視者往往處于低處，看不到更遠(yuǎn)或更高的地方，缺少開闊性的思維，只看重眼前或短期的利益。
二、認(rèn)命
認(rèn)命者常常自怨自艾，羨慕有錢人的奢華生活，卻又不思進(jìn)取，總是認(rèn)為自己沒有能力，他們不相信“人定勝天”，而是覺得命由天定，出身窮就一輩子逃不出窮人的命。認(rèn)命有時(shí)候又等同于不自信，他們通常會(huì)給自己設(shè)定一個(gè)框架，什么事可以去做，什么事不可以嘗試，而且“可做”遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“不可做”要少得多。但孰不知很多事情都是由不可能變?yōu)榭赡?，由否認(rèn)轉(zhuǎn)變到肯定的。
李嘉誠先生出身窮困人家，15歲時(shí)就挑起了一家人的生活重?fù)?dān)，沒有受過完整正規(guī)的教育，自己努力拼搏創(chuàng)造機(jī)會(huì)?，F(xiàn)如今的他名譽(yù)與財(cái)富雙豐收，曾經(jīng)看似苦難的命運(yùn)并沒有阻礙他，反而不認(rèn)命不服輸?shù)男愿裰沃叩搅私裉臁?/p>
三、盲目
在一定程度上，窮人比富人更想賺大錢，因?yàn)楦F人從小到大窮怕了，無時(shí)無刻不渴望擁有一大筆揮霍不完的金錢。然而窮人賺大錢之道并非勤勤懇懇，穩(wěn)扎穩(wěn)打，而是鉆研投機(jī)，看到報(bào)紙新聞上有人買彩票能中大獎(jiǎng)，也跟著盲目追求，夢(mèng)想自己能通過彩票、六合彩等實(shí)現(xiàn)一夜暴富。
說到盲目，首先聯(lián)想到跟風(fēng)，而最常見的例子就是過馬路。等紅綠燈的時(shí)候，總會(huì)有些人因?yàn)闀r(shí)間太長等得不耐煩，然后就直接闖紅燈，這個(gè)時(shí)候還在等的人就會(huì)想：既然大家都走了，那我也跟著走吧。盲目往往就體現(xiàn)在日常生活的小事中，然后由小及大，逐步影響人的根本。
四、舍不得投資
窮人思維最致命的一點(diǎn)就是：舍不得投資。無論是在自身能力或是財(cái)力上，他們更看重能握在手里的實(shí)感，而不計(jì)劃長遠(yuǎn)。
但其實(shí)有舍才有得，據(jù)粗劣調(diào)查顯示，有近7成的有錢人，每周花在理財(cái)上的時(shí)間，起碼有4個(gè)小時(shí)，其中有3成高達(dá)14個(gè)小時(shí)，而一般人每周平均花在理財(cái)上的時(shí)間卻只在4個(gè)小時(shí)以下。
可見，要收獲多少還是跟有多少努力有關(guān)，投資還得趁早，年輕就是資本，在自身能力方面，越早投資儲(chǔ)備就會(huì)越多;在金錢方面，以后物價(jià)房價(jià)將會(huì)越來越高，要想擁有自己的一套房，就得先學(xué)會(huì)投資。
自從有了資本市場(chǎng)，人類就多了一個(gè)無形而殘酷的爭(zhēng)奪利益的戰(zhàn)場(chǎng)，各種關(guān)于如何在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)的理論也就應(yīng)運(yùn)而生，正統(tǒng)的如學(xué)院派、基本分析派和技術(shù)分析派，邊緣的如混沌理論、星象理論、周易八卦。如此等等，不一而足。
我尊重并也曾沉湎于這些理論，但作為一個(gè)市場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)交易者，現(xiàn)在我更看重對(duì)市場(chǎng)語言本身的解讀與感悟。
為什么那么多人沉湎于資本市場(chǎng)?難道全部是受金錢的誘惑?不，潛意識(shí)地陶醉于人類“賭性”本能也是很多人滯留于市場(chǎng)的一個(gè)重要原因。>>>點(diǎn)擊咨詢投資理財(cái)有哪些技巧可以學(xué)習(xí)
追求刺激、懼怕無聊、盲目自信、屢敗屢戰(zhàn)等“賭性”特征是人性使然，而幾乎天天波動(dòng)的“日間雜波”確也提供了很多貌似可以“行動(dòng)”可以“贏利”的機(jī)會(huì)，于是，受制于本能的賭性，很多交易人只是將自己的精力和熱忱放在希望能夠迅速獲利的僥幸心理上，對(duì)真正冷靜地觀察市場(chǎng)，對(duì)如何建立能夠確保自己穩(wěn)定贏利的投資風(fēng)格、投資策略、投資心理反而關(guān)注不多，并往往頻繁地情緒性地交易而很難耐心地等待“進(jìn)退有據(jù)”的入場(chǎng)和出場(chǎng)時(shí)機(jī)。
難怪交易大師威廉姆斯說：“我對(duì)交易的藝術(shù)的興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)最近一兩筆交易本身的興趣”。
華爾街的大炒家杰西·利弗莫爾說過一句發(fā)人深省的話：“賭博和投機(jī)的區(qū)別在于前者對(duì)市場(chǎng)的波動(dòng)壓注，后者則等待市場(chǎng)不可避免的升和跌，在市場(chǎng)中賭博是遲早要破產(chǎn)的”。多年前，就已經(jīng)把這句話貼在電腦上。
在市場(chǎng)，我們碰到最多的問題是：市場(chǎng)的未來到底會(huì)如何?如何預(yù)測(cè)或猜測(cè)的未來?
現(xiàn)實(shí)生活中樂此不疲地探詢這類問題的人也如過江之鯽，我們就常常聽到有人為某次對(duì)市場(chǎng)正確的猜測(cè)而引以為豪。但作為一個(gè)職業(yè)炒手，早已不把最主要的精力放在對(duì)這類問題的探詢上，職業(yè)炒手更應(yīng)該做的工作是“識(shí)別不同的市場(chǎng)態(tài)勢(shì)，根據(jù)不同的市場(chǎng)態(tài)勢(shì)制訂不同的交易計(jì)劃，并以嚴(yán)格的紀(jì)律來執(zhí)行交易計(jì)劃”。
因?yàn)?，且不去討論人類是否有能力精確預(yù)測(cè)未來這一哲學(xué)命題(道氏理論就認(rèn)為“日間雜波”是不可預(yù)測(cè)的)，單就“風(fēng)險(xiǎn)管理、心理控制”等這些成功投資的重要因素而言，后一種思維方法會(huì)使我們對(duì)市場(chǎng)和交易考慮得更為周全，而從我自己的交易實(shí)踐來看，若根據(jù)前一種思路進(jìn)行交易，投資成績可能起伏波動(dòng)很大，而后一種思維方法所指導(dǎo)下的交易則能夠使我持續(xù)穩(wěn)定地賺錢。
我常常告戒自己，在市場(chǎng)好的時(shí)候一定要勇猛果斷，在市場(chǎng)不好的時(shí)候就一定要謹(jǐn)慎小心，魯莽和膽怯都不應(yīng)該是性格。
正確的投資方法可以有很多很多，但正確的思維方法卻應(yīng)該基本一致。很多投資人，把太多的時(shí)間耗費(fèi)在前者，對(duì)更本質(zhì)的后者卻所思甚少。
我見到過很多成功的投資人，他們盡管風(fēng)格各異，但有一點(diǎn)卻是共同的，那就是，他們都具備“每逢大事有靜氣”和“進(jìn)退有據(jù)”的心理特質(zhì)。
或許，在資本市場(chǎng)成功，與在別的領(lǐng)域取得成功相比，有著不同的成功哲學(xué)。我們?cè)撔纬勺约菏裁礃拥耐顿Y哲學(xué)呢?交易的本質(zhì)是什么?作為一個(gè)交易者，你對(duì)交易的信念是什么?
就如人們都是根據(jù)自己的信念在思考和行動(dòng)著、喜歡和憎惡著一樣，投資人也都是根據(jù)各自的信念在進(jìn)行交易，并常常享受各自信念所帶來的贏利喜悅，同時(shí)也常常遭遇著各自信念所引致的失敗困惑。
我們不禁要問，什么才是能夠使我們的資金在投機(jī)市場(chǎng)穩(wěn)步增長的交易信念呢?
答案因人而異，作為一個(gè)職業(yè)炒手，我的回答是：放棄自己的任何信念，追隨市場(chǎng)的信念;放棄自己的任何個(gè)人意志，追隨市場(chǎng)的意志;放棄任何理論、概念和技巧，根據(jù)市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的狀況厘定分階段的交易戰(zhàn)略、交易策略并據(jù)此交易。追隨市場(chǎng)的信念;根據(jù)市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的狀況厘定分階段的交易戰(zhàn)略、交易策略并據(jù)此交易。
就如我們開車，一切都是根據(jù)路況和即時(shí)的交通狀況而定，很少有主觀的成見或先驗(yàn)的理論;又如水的行為方式，或潺潺小溪，或水滴石穿，或?qū)庫o湖泊，或奔騰江河，或遼闊大海，都根據(jù)各自的具體情形而選擇，都安詳，都自在。
亞當(dāng)斯密說：“當(dāng)我們身處某種范式時(shí)，就很難想象任何其他范式”，禪宗六祖說：“外離相即禪，內(nèi)不亂即定”。
而對(duì)于市場(chǎng)交易，如果想要追求穩(wěn)步的資金增長，我的體會(huì)是：放棄一切主觀的成見或希冀，不想自己想要的，保持心靈和思維的彈性，透過市場(chǎng)語言了解市場(chǎng)的狀況和市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，傾聽市場(chǎng)所需要的，調(diào)整自己的內(nèi)在結(jié)構(gòu)使之與市場(chǎng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)相融合，如果整個(gè)過程中出現(xiàn)了自己解決不了的問題，就放棄問題而不試圖強(qiáng)求解決問題，如此，金錢的利益將不是唯一的報(bào)酬。
初入市場(chǎng)者，難免眩目于市場(chǎng)紛紜變化的數(shù)據(jù)和信息，歷練數(shù)年后，又會(huì)困惑于龐雜的分析方法和操作流派。
在經(jīng)歷了一次又一次相似的操作經(jīng)歷和困惑后，人們?nèi)宰巫斡诟鞣N方法的學(xué)習(xí)，熱衷于追逐市場(chǎng)的每一次可能贏利。這一半是由于贏利可能性的驅(qū)動(dòng)和誘惑，一半則是人類探索的天性和追求完美的本能使然。
正如人類不能探尋出世界的所有奧妙，對(duì)應(yīng)于市，我們注定了不可能捕捉到市場(chǎng)的每一個(gè)贏利。這是哲理的規(guī)定或“上帝”的安排。牛頓晚年探索“宇宙神學(xué)”就一無所獲，愛因斯坦對(duì)“統(tǒng)一場(chǎng)論”的研究也并沒有多少結(jié)果。
那么，是否我們是要陷入不可知論而停止對(duì)市場(chǎng)的探索呢?是否對(duì)市場(chǎng)我們就一定毫無作為呢?顯然不是。因?yàn)?，人是有靈性的。我的思考是：“簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化，再簡(jiǎn)化”可能是其中的一個(gè)好辦法。
絕大部分大師都是簡(jiǎn)化的：江恩雖然建立了龐雜的測(cè)市系統(tǒng)，但在他最后的著作《在華爾街45年》一書中，真正推薦的只是其簡(jiǎn)潔的十多條操作規(guī)則;眾所周知，巴菲特簡(jiǎn)化到放棄行情報(bào)價(jià)機(jī)，甚至宏觀分析，甚至行業(yè)分析，而只關(guān)注企業(yè)的“內(nèi)在價(jià)值”;索羅斯的“反射理論”，則不過是在對(duì)市場(chǎng)基本因素的透徹理解和對(duì)投機(jī)心理的高超把握上披上了一件艷麗的外衣，其精髓卻是簡(jiǎn)要的;而任何知道彼得林奇常識(shí)投資法的人，都不會(huì)不驚嘆于一代大師的簡(jiǎn)潔。
“為學(xué)日益，為道日損”，“大道至簡(jiǎn)，大音希聲”。放棄人類盲目自大的本性，承認(rèn)自己的局限，不去追尋市場(chǎng)不屬于自己的獲利機(jī)會(huì)，干自己能干的事，“簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化，再簡(jiǎn)化”，應(yīng)該是生存和取勝之道。
交易的目的是什么?當(dāng)然是持續(xù)地穩(wěn)步賺錢?？墒?，當(dāng)我們認(rèn)真觀察投資人的交易行為時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的交易行為已經(jīng)出現(xiàn)“異化”，他們已經(jīng)迷失了自己的本來目的。
人性喜歡齊全而厭惡殘缺，請(qǐng)?jiān)囈幌拢攀之嬕粋€(gè)圓而留下一點(diǎn)缺口不畫完，是不是沒有把那個(gè)缺口完全補(bǔ)上的話心中就隱隱有點(diǎn)不舒服的感覺。
主觀上的這種“求全”意愿或許構(gòu)成了人們對(duì)自身目標(biāo)追求動(dòng)力的一部分，但有時(shí)候，“求缺”思維卻可能反而能夠使我們更順利地達(dá)到目標(biāo)，使我們更好地生存。“求缺”的思考，使我們離現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)，離空想更遠(yuǎn)一些。而作為職業(yè)炒手，我也漸漸發(fā)現(xiàn)，在市場(chǎng)交易中，也要善用“求缺”思維，放棄“求全”理念。
如果善用“求缺思維”，又怎么會(huì)在市場(chǎng)頻繁交易而盲目追漲殺跌結(jié)果卻走了更遠(yuǎn)的路呢?如果善用“求缺思維”，又怎么會(huì)為了賣一個(gè)較高價(jià)而遲遲不愿意出手最后反還被套呢?如果善用“求缺思維”，又怎么會(huì)為了追求一只更“黑”的“黑馬”而不惜去冒極大的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)呢?
更為重要的是，如果善用“求缺思維”，我們還可以省卻很多交易過程中不可避免的煩惱，使我們的思維更加清晰而簡(jiǎn)潔，不致于被繁雜的市況引致混亂，市場(chǎng)交易也從此不再單純是一個(gè)牟利的工具，開始變?yōu)橐环N享受和樂趣。
投機(jī)成功的最本質(zhì)要求是什么?感謝長期實(shí)踐、磨練和洗禮，伴隨著從跌跌撞撞跋涉到持續(xù)穩(wěn)步賺錢的歷程轉(zhuǎn)變，我逐漸得到了自己的感受、信念和答案：“戰(zhàn)略上順市場(chǎng)心理，戰(zhàn)術(shù)上逆市場(chǎng)心理”。
戰(zhàn)略上順市場(chǎng)心理，使我們能夠抓住一些戰(zhàn)略性機(jī)會(huì)，使我們能夠規(guī)避一些大的風(fēng)險(xiǎn)，使我們的整體思維更加清晰，使我們交易的整體布局更加合理;戰(zhàn)術(shù)上逆市場(chǎng)心理，使我們能夠把握更多的交易機(jī)會(huì)，使我們的交易更加精細(xì)，使我們對(duì)市場(chǎng)的了解更加深刻和細(xì)微。
前者是制勝的理念和前提，后者則是將這個(gè)理念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)贏利的具體路徑，兩者相得益壯，就能夠使我們?cè)谑袌?chǎng)處于不敗之地，并持續(xù)穩(wěn)定地賺錢;前者是任何交易者不可違背的戒律，后者則要求使用者必須達(dá)到和市場(chǎng)融為一體“無為而制勝”的境界。
由于迷失了自己的本來目的，有的投資人就自覺不自覺地將交易行為異化為“科研”。
如何才能識(shí)別市場(chǎng)趨勢(shì)?有人說要看宏觀經(jīng)濟(jì)面，但我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)趨勢(shì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的時(shí)滯和背離;有人說要看GJ的政策，作為一個(gè)職業(yè)炒手，多年的市場(chǎng)經(jīng)歷使我相信，只有市場(chǎng)，正在運(yùn)行著的市場(chǎng)，其運(yùn)行的客觀方向、客觀態(tài)勢(shì)和客觀特征等無不在時(shí)時(shí)刻刻地默默地在告訴著我們關(guān)于市場(chǎng)趨勢(shì)的答案。
機(jī)會(huì)是寶貴的，但在投機(jī)市場(chǎng)上，我見到過太多的人，為了把握市場(chǎng)的每個(gè)可能“機(jī)會(huì)”以走捷徑，不顧市場(chǎng)的大趨勢(shì)，實(shí)際上卻走了更遠(yuǎn)、更長、更艱險(xiǎn)的路。
做任何一件事情，都需要一些時(shí)間讓它自然成熟，假如過于急噪、沒有耐心而又不甘心等待的話，就會(huì)“欲速則不達(dá)”，甚至常常會(huì)遭受破壞性的阻礙。因此，任何真正的成功者可能各具特點(diǎn)，但他們一定都有一個(gè)共同的品質(zhì)，那就是都有不同凡響的耐心。
看到過獅子是如何捕獵的嗎?它耐心地等待獵物，只有在時(shí)機(jī)及取勝機(jī)會(huì)都合適的時(shí)候，它才從草叢中跳出來，成功的炒手具有同樣的特點(diǎn)，他決不會(huì)為炒而炒，他耐心地等待合適的時(shí)機(jī)，然后才采取行動(dòng)，索羅斯就將自己成功的秘訣歸于“驚人的耐心”，歸于“耐心地等待時(shí)機(jī)，耐心地等待外部環(huán)境的改變完全反映在價(jià)格的變動(dòng)之上”。
遺憾的是，“交易要具有耐心”，這誰都明白、聽起來很簡(jiǎn)單的道理做起來卻不容易，這是因?yàn)椋腿诵灾械哪承┍灸芤蛩厥窍啾畴x的：真正長時(shí)期地理性地交易是如此的“單調(diào)無味”，出于賭性的本能，新手們就喜歡不顧市場(chǎng)外在條件在市場(chǎng)跳來跳去尋找刺激;市場(chǎng)常常會(huì)出現(xiàn)時(shí)間不太短的風(fēng)險(xiǎn)大收益小的市場(chǎng)階段，但“知之不可為而為之”、“要做別人做不到的事情”而總是進(jìn)出市場(chǎng)“尋找和把握”機(jī)會(huì)則也是人性的本能使然;外界的喧嘩和躁動(dòng)也在每時(shí)每刻地影響著我們的情緒、判斷和耐心。
決定市場(chǎng)走勢(shì)的最直接因素是什么?是市場(chǎng)的群體心理。那些在書本上所宣稱的對(duì)市場(chǎng)有重大影響的諸多因素，如宏觀經(jīng)濟(jì)因素、如重大政治事件、如大型技術(shù)走勢(shì)形態(tài)等等，無不是首先作用于人們的心理、透過人心而影響人的行為從而影響市場(chǎng)走勢(shì)的，因?yàn)?，組成市場(chǎng)的本質(zhì)上正是參與市場(chǎng)的人們自己而不是其他任何別的東西。
人類群體心理的作用力之大是超過人們正常思維的想象的：我沒有參加戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的體驗(yàn)，但我卻常常驚嘆于二次世界大戰(zhàn)中所謂“武士道精神”作用下絕大部分日本人的瘋狂、驚嘆于絕大部分德國人對(duì)“希特勒”的“愚忠”;我無緣親身體會(huì)“**”的狂熱，但我卻親眼見到太多因?yàn)闊o理性、無節(jié)制地追求金錢而狂熱得將自己本已就有的幸福斷送了的人們。群體心理是透過相互感染和相互盲從而自我強(qiáng)化、強(qiáng)化、再強(qiáng)化的。
如何利用市場(chǎng)的群體心理來指導(dǎo)我們的操作，我的體會(huì)是：要順應(yīng)、利用市場(chǎng)群體心理，在牛氣沖天的市場(chǎng)群體心理下，自己的操作不妨也牛一些，在市場(chǎng)群體心理比較謹(jǐn)慎的情形下，自己的操作就要常常“裝熊”，我們不要做逆勢(shì)操作的“英雄”，投機(jī)市場(chǎng)的歷史已經(jīng)表明，那樣的“英雄”是肯定、遲早要付出沉重代價(jià)的。
股票本來也是有其內(nèi)在價(jià)值的，但由于未來的不確定性，外界的政策調(diào)整、時(shí)局變遷和做局詐騙等市場(chǎng)外在環(huán)境就甚至能夠在人們心中衍生出種種猜測(cè)、幻想和期盼，這些群體心理和市場(chǎng)的波動(dòng)在不斷地、周期性地構(gòu)造著市場(chǎng)的峰谷浪尖。于是，我們看到的是旖旎的自然景色、斑斕的社會(huì)風(fēng)云和起伏的市場(chǎng)。
正確的投資方法可能有很多，正確的思維方法卻應(yīng)該是唯一的，自從有了上面的思考以后，我開始對(duì)自己的每次交易都制訂交易計(jì)劃并嚴(yán)格按計(jì)劃進(jìn)行交易了。
按計(jì)劃交易使我受益很多：交易計(jì)劃能夠促使我們?cè)谶M(jìn)行一定思考后才進(jìn)行交易，從而有助于我們減少隨意的即興的買賣、減少我們?cè)谑袌?chǎng)犯錯(cuò)誤的概率;交易計(jì)劃有助于我們以更加中性、更加客觀的態(tài)度看待市場(chǎng)，從而防止我們思維的偏向和執(zhí)著，使我們更加靈活與客觀。
當(dāng)操盤結(jié)果不盡人意，并進(jìn)而對(duì)自己有所懷疑的時(shí)候，我們應(yīng)該這樣告戒自己：就象賺錢是整個(gè)操盤表現(xiàn)的一部分，小額的陪錢也是兵家常事，它并不影響我的整體操盤技能，每次交易都獲利非人力所為，我們能做到的只能是持續(xù)穩(wěn)定地賺錢;
當(dāng)做得順手、自己感到有點(diǎn)飄飄然的時(shí)候，我們應(yīng)該這樣告戒自己：操盤只是一個(gè)符合概率論的游戲，在順利的時(shí)候要想一想當(dāng)不順利出現(xiàn)時(shí)該怎么辦，要時(shí)刻提醒自己，不管現(xiàn)在做得多么好，但總是山外有山，天外有天，因此自己沒有什么值得得意的地方，而如果自以為是的話，就很有可能導(dǎo)致自己犯下不應(yīng)犯的錯(cuò)誤，到時(shí)候付出的將是金錢的代價(jià)。
市場(chǎng)交易本質(zhì)上是自己與自己的較量，而不是自己與別人、自己與市場(chǎng)的較量。
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