量化金融分析師AQF表示一提到經(jīng)濟(jì)學(xué)，很多人會下意識認(rèn)為，這是一門教人怎么賺錢的學(xué)問。就是這種認(rèn)識，讓很多人帶著功利眼神審視這個充滿樂趣和思考的學(xué)科，從而錯失了另一種看世界的方式。
經(jīng)濟(jì)學(xué)大師薩繆爾森說：“在人的一生中，你永遠(yuǎn)都無法回避經(jīng)濟(jì)學(xué)。”經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點是資源的稀缺，因為稀缺，產(chǎn)生分配，個人奮斗的動力，人的欲望，人性的復(fù)雜都由此產(chǎn)生。因此，讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，就是在閱讀我們自身的欲望和人性中隱藏的某些東西。
我們身處的世界，很多時候，并不是我們看到的世界。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度入手，我們似乎能發(fā)現(xiàn)一些隱藏在時間塵埃里的歷史變遷的秘密。本周精選的7本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍，幫助我們改變看世界的方式~
01《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》- 曼昆
這本書的最大特點是它的“學(xué)生導(dǎo)向”，與其他同類教科書相比，本書強(qiáng)調(diào)更多的是經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的應(yīng)用和政策分析，而不是正式的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，為此，作者在大部分章節(jié)里都提供了案例，以說明經(jīng)濟(jì)學(xué)原理如何應(yīng)用于現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的分析，此外，作者在書中還提供了大量的“新聞?wù)?rdquo;。以使讀者懂得什么是生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
02 《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》-史蒂芬·列維特
在這本書中，列維特和史蒂芬·都伯納取材日常生活，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式來探索日常事物背后的世界：念書給嬰兒聽會不會使他日后成為一個好學(xué)生?游泳池比槍支還危險?販毒集團(tuán)的結(jié)構(gòu)其實和麥當(dāng)勞的組織很像，而且基層員工和小弟都沒賺頭，錢都進(jìn)了總裁和大哥的口袋;父母教養(yǎng)方式的差異對孩子影響不大。
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》中確立了一個有悖于傳統(tǒng)智慧的觀點：如果說倫理道德代表了我們心目中理想的社會運行模式的話，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在向我們描述這個社會到底是如何運行的。
同時，作者也展示了千方百計搜集來的各種數(shù)據(jù)——學(xué)校的考試成績、日本著名相撲手的秘密證據(jù)、房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人的買賣記錄，甚至還有黑社會臥底的秘密日記。通過對這些數(shù)據(jù)的巧妙分析，作者得出了種種令人跌破眼鏡的結(jié)論。他將教會你如何用數(shù)據(jù)分析你所看到的世界;他將告訴你：真實的世界原來是這樣的。
03《博弈論》-朱·弗登博格
《博弈論》是博弈領(lǐng)域的兩位領(lǐng)軍人物的集大成之作，囊括了迄今為止除演化博弈之外的所有博弈論的理論和方法、代表了博弈論發(fā)展的較高水平。它不僅涵蓋了博弈論的方方面面。而且?guī)缀鯇γ恳粋€論題都給出了嚴(yán)密的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和證明。
《博弈論》具有以下幾個特點：第一，覆蓋面廣，幾乎涵蓋了博弈論的各個領(lǐng)域。第二，有豐富的實例、精心構(gòu)思的習(xí)題以及廣泛的可擴(kuò)展性。第三，深入淺出，既可以滿足一般讀者對博弈論的了解，也可以滿足愛好技術(shù)性證明的讀者對于博弈論精髓的把握。《博弈論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生和高年級本科生學(xué)習(xí)博弈論的較好教材，也是其他對博弈論有興趣的讀者的必備參考書。
04《國富論》-亞當(dāng)·斯密
亞當(dāng)·斯密并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)說的較早開拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。因此完全可以說《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點。
《國富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文。雖然斯密也勸說放任自由，但他的論證卻更多地是反對政府干預(yù)和反對壟斷;雖然他贊揚貪欲的結(jié)果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的。
05《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》以邊沁的功利主義為出發(fā)點，把分配問題作為論述的中心，運用了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展起來的抽象法。李嘉圖認(rèn)為，人類行為的準(zhǔn)則是個人利益，是追求個人功利，即尋求快樂和避免痛苦，而個人追求個人利益同整個社會的利益是一致的，符合社會最大多數(shù)人的最大幸福。他實際上是站在工業(yè)資產(chǎn)階級立場上，把資本家追求利潤的個人利益與生產(chǎn)發(fā)展、社會財富增加和社會進(jìn)步看作是一致的。
他的研究方法帶有形而上學(xué)的片面性，把資本主義生產(chǎn)關(guān)系和制度看作是永恒的、不變的?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》全書分為32章，結(jié)構(gòu)比較松散。李嘉圖的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要內(nèi)容完全包括在前六章中，其他各章則是李嘉圖理論原則的運用或是對其原理的解釋和補(bǔ)充。
06《經(jīng)濟(jì)學(xué)》-薩繆爾森
本書是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗、1970年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主薩繆爾森的不朽經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，自1948年問世以來就廣受贊譽(yù)，先后被翻譯成40多種文字出版，是有史以來發(fā)行量最大、至今在全球范圍內(nèi)仍然被廣泛采用的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。第18版為2005年修訂的最新版，在經(jīng)歷了前17版的積累和沉淀之后，無論在內(nèi)容還是在形式上都已經(jīng)近乎完美，而且在融入了時代變革的元素和新的案例和數(shù)據(jù)之后，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第18版)可謂是更上一層樓。
全書共7編34章：包括基本概念，供給、需求和產(chǎn)品市場，要素市場，應(yīng)用國際貿(mào)易、政府和環(huán)境，經(jīng)濟(jì)增長與商業(yè)周期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長與全球經(jīng)濟(jì)以及失業(yè)、通貨膨脹與經(jīng)濟(jì)政策等內(nèi)容。囊括了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的大部分知識。
07《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》-米爾達(dá)爾
彼得•D•希夫和安德魯•J•希夫合著的《經(jīng)濟(jì)為什么會崩潰——魚、美元和經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本用漫畫的方式的闡述經(jīng)濟(jì)興衰之原因的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物。在有關(guān)這一主題的書籍中，此書恐怕是最為通俗易懂的一本。
近年來美國和歐洲國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，究竟是“自由放任”造成的結(jié)果，還是福利國家的惡果?讓我們看看這本書是如何解釋這一問題的。
不少人以為，福利國家是民主國家的選民們選擇了“高稅收，高福利”模式的結(jié)果，殊不知，選民們喜歡的其實并不是“高稅收，高福利”，而是“低稅收，高福利”，他們更愿意把那些承諾只給予不索取、或者多給予少索取的人選上臺。
但是政府并不創(chuàng)造財富，怎么可能多給予少索取呢?只能靠“變魔術(shù)”，這一魔術(shù)就是通貨膨脹。
在經(jīng)濟(jì)危機(jī)尚未結(jié)束的今天，我們尤其需要讀讀這本書。這本書對我們最重要的意義，就是告訴我們：天下沒有免費的午餐，不要為了一時的利益而犧牲長遠(yuǎn)。
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